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相近。余最喜阳明为求智者指示用力之要在一‘致’字，致者，推扩之谓。吾人于所本有之智必尽力推动与扩大之。推动之道无他，损除其害智者而已。于一切时、于一切处有私意私见私欲窃发，此即习藏中恶习种子出现，必以...
赵卫东
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/13165693581.html
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开始。随着隋代在政治上的南北统一，在文化领域开始出现融合的新趋势。尤其是随着南方高僧大量北上长安，驻锡日严等寺，佛教也融合南北特征，在融合过程中开始兴起新的体系，于是，长安再次成为全国的佛教中心。隋文帝...多人。
表现比较明显的还是寺庙的荒芜不堪。全面内战爆发后，陕西省政府对陕西僧伽千方百计进行限制，出现了没产逐僧、拆庙毁像的现象。为此，民国三十七年（1948）8月，在陕西省参议会一届五次大会上，...
增勤法师
|五明研究|
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较为浓厚。以佛教俗神为例，出现在福建历史上的佛教俗神不计其数，至今仍在福建民间有较大影响的还不少，诸如清水祖师、三平祖师、显应祖师、扣冰古佛、惭愧祖师、满和尚、月光禅师、定光古佛、伏虎禅师等等，本文仅...
林国平
|五明研究|
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，这二者所注重的乃是“传神论”的主张，可是却推论出“文贵形似，声色大开”的山水诗；当我看到这一段论述时，心中出现了许多的问号，为何“传神论”以及“畅神论”的主张会推衍出“模山范水，重形尚美”的诗文呢？...
游芳铭
|五明研究|
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所以仍然是三界有的境界，未出三界生死法。无想天的众生等到寿命已终时，忽而又在三界中出现觉知心，再入六道轮回，辗转不息。 2、无色界四空定 若行者于第四禅中，观察色界之法，缘于意识心之色界定境而...
孙劲松
|五明研究|
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是法眼宗三世诸师中居于首位的大禅师，但他痛切于五宗分灯以后禅门内出现的宗派主义弊端，不以法眼宗祖师自居，赞自贬他，而是自觉淡化宗派意识，拆除门户樊篱，在他的等身著述中，几乎看不到当时已经颇为流行的禅门...
黄公元
|五明研究|
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这是禅宗清规的开始，此后，天下丛林皆依此而为寺院生活的仪则。《百丈清规》的出现，标志着禅林规式的诞生，从此，禅宗丛林的宗教修持生活规范开始走向条文化、制度化。由于《百丈清规》充分适应了中国社会的特点和...
牛延锋
|五明研究|
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说：“灭佛法者，僧徒也，非异教也。……僧娶尼嫁，袈裟变白，白衣上座，比丘下座，这些末法衰相都出现了。”[[4]]面对这些末法衰相，虚云多以禅七开示的形式反复强调对佛的坚定信仰，不断告诫两众要严守戒律，...
胡孝忠
|五明研究|
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，地中海沿岸的埃及、希腊与罗马便出现在眼前。古老的丝绸之路在这时走到了尽头…… 先祖罗什法师就是沿着这条道路应化佛法的。 这是一条播撒过文明印记的道路，这是一条充满矛盾和战争的道路，倾圯的...交流、发展。北方自西晋末年以来，近三百年间，汉族政权失控，鲜卑、匈奴、羯、氐、羌等发族的军阀角逐驰骋，竞相建国称帝，出现了十六国时期魏、凉、齐、周走马灯般替代的复杂局面，史称“五胡乱华”。西晋永嘉之乱后...
理智法师
|五明研究|
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八十八人，出现于世及隐遁者莫知其数”；《古尊宿语录》及《景德传灯录》称，“师入室弟子一百三十九人，各为一方宗主，转化无穷。”概观道一及其弟子之世，洪州禅已在南方形成一大系统。《宋高僧传》卷十一《太毓传...
不详
|五明研究|
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